但是呢，你要知道，你那美妙的身體，並不是靠你自己一個人的努力就可以擁有的。

香港問題卻急遽惡化，國際社會更將矛頭指向北京粗暴干預，更升高為人權與民主制度問題，在中共內部引爆權力鬥爭，讓習近平處境更為艱難。「中央政府不願直接干預，也不願提出解決方案，」他說。

外界普遍預測，19屆四中全會將會在去年下半年召開，卻遲未舉行，直到今天才拍板定案。眼見政治危機加劇，十一大慶即將到來，延宕一年的四中全會將在10月中旬登場，中共黨內向習近平問責的聲音不斷升高，習近平將打擊目標轉向台灣，不久前下令升高對台打擊力道，要求習辦加速啟動「台灣介選計劃」。中國政府似乎在堅持一種等待策略，可能要等到川普2020年總統連任競選的結果，儘管兩國的貿易爭端已經拖累了中國經濟。中國獨立學者鄧聿文4月受訪時曾表示，有人認為中共19屆四中全會遲遲未舉行，是習近平的權力受到抵制。延伸閱讀： 防止中國因素介入，美國情報授權法首次將「台灣大選」列入調查範圍 全球民主國家的選舉，腳下都充滿著「紅色」暗流 《外交政策》原文：韓國瑜崛起的背後，「推波助瀾」的中國網軍新聞來源： 中共四中全會10月召開 聚焦國家治理重大問題（中央社） 再斷交。

北京的政治分析人士吳強說，由於沒有什麼更好的辦法來解決這場危機，習近平的政府實際上採取了拖延策略意即，納坦雅胡與甘茨目前都沒有能掌握過半的席次，即61席。根據《傳統領域劃設辦法》，原住民各部落經過田野調查，確認自己的傳統領域後，就能提報原民會，原民會公告後，若有任何可能影響部落文化傳承的重大開發案要在傳統領域裡進行，都得先和部落諮商討論、經過部落同意才行

吳哥窟面朝西方，其外廊建築的方向由西北方起始，反時鐘方向繞城一圈，這些方向在梵語中的意思與死亡有關，因此考古學上有一說，吳哥窟是座大陵墓。大多數行程匆匆的觀光客都會錯過這間廟宇，實在可惜。臺灣團甚至破紀錄當天金邊—吳哥窟來回，我想這些旅客八成是和吳哥窟前方水池的尖塔映照合拍一張後，便返回首都金邊。吳哥王朝複雜的政治歷史，在古城的廟宇中留下印度教和佛教消長交會的明顯痕跡。

穆奧的日誌中記載了他首度見到吳哥窟時的震撼與敬畏情緒。1989年，越南勢力退出柬埔寨，歷經20餘年戰亂的柬埔寨進入改革開放時期，聯合國教科文組織（UNESCO）將吳哥古城列為世界文化遺產，以日本為主要的經費與技術贊助方，開始努力搶救保存古文明遺跡。

吳哥窟這碗老祖宗飯，不僅餵飽了柬埔寨政府及當地居民，也讓生活在這生靈塗炭土地上的人們，存有一絲古文明的傲氣與慰藉。隨風而來的大樹種子趁隙鑽入土裡、石縫中，發芽茁壯，破壞了寺廟的根基，樹根沿著石牆、石柱蔓生，傾塌之日不遠。還有一座早於吳哥窟的女神廟Banteay Seri，也令我驚異不已。這間女神廟的雕刻及雕工皆堪稱一絕，廟堂入口只有1.3米高，非由國王建造。

法國人特別心儀吳哥窟，很多中老年人參加一週至十天的深度旅遊行程。無數的國際年輕自助旅遊人士，就在吳哥窟晃蕩，不受時間安排限制。一座座宏偉細緻的石寺，難以計數的石橋、石像、石壁雕刻，令觀者屏氣凝視。更引人唏噓的是，內戰時期槍戰遺留下來的子彈還鑲嵌在石柱上，屢屢可見。

19世紀末，法國政府正式開始吳哥文明的研究與保存，但如此的人類文明瑰寶卻遭波布嚴禁維修。從十五世紀之前的風華絕代，到今日的頹圮破敗，吳哥窟見證了柬埔寨顛沛流離的多舛命運。

隨後法國探險家與學者蜂擁至吳哥窟，並陸續發覺古城內的其他廟宇。吳哥古城中，幾乎每一座廟宇的神祇周圍，都有當地人焚香膜拜掛幡的痕跡，更常見老婦禮拜的身影。

有賴於石頭的異常堅硬，雖已經過10世紀風雨人禍摧殘的石雕，如今看來，仍栩栩如生，仿若近期完成的刻工，細緻的程度令我嘆為觀止。不少歐美旅客參加五天四夜的活動。即使在15世紀吳哥王朝受泰國入侵，棄置吳哥古城南遷金邊後，吳哥窟的佛像雕刻仍持續到18世紀。Photo Credit: Tsui@Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0 Banteay Seri女神廟內的雕刻。吳哥窟的柬文名稱Angkor Wat傳承自古印度梵語，Angkor意為「城市」，Wat意為「廟宇」，吳哥窟的重要性從命名中可見一斑。雕刻的人物偏好少年，堅硬無比的粉紅色石頭均刻上花邊，再精工雕琢出栩栩如生的微笑男童、女孩、水舞精靈或仙女（Apsara）。

後來得知國王是位「革命家」時，更加瞭解了其微笑的魅力所在。文：劉紹華 古城吳哥 自1953年以來，不論柬埔寨的政治如何遞嬗，吳哥窟的尖塔始終矗立在柬埔寨的國旗上，代表這至少有著三、四千年歷史的王國。

這間規模只有一般廟宇一半大小的古寺，建於10世紀，位於吳哥窟東北方25公里處。吳哥古城內的每座廟宇都可見到正在進行的維修工作。

第一次走進這座廟宇，我就被國王的微笑迷住了。我最喜歡的吳哥廟宇，是12世紀建築的巴陽廟。

我曾在一座沒有觀光客造訪的廟宇的隱祕洞穴中，見到一名中年男子在祭拜仙女，我問他對仙女的感覺，他說，他做夢都會夢到飛舞的仙女，美妙極了。整座古城，涵括9至15世紀的吳哥王朝時期（Angkor Period, 802—1431），陸續建造起來的大小廟宇，其中著名的至少有20座，吳哥窟是最主要的廟城建築。石壁上仙女身著的薄紗在精工雕刻下仿若透明微動。吳哥王朝先是受到印度教的影響，社會階級制度明顯。

因此，柬埔寨人說，巴陽廟林立的頭像，代表著國王守護著他的王國子民。一般而言，以日本為主的亞洲旅客常參加三天兩夜的遊覽行程。

沒錯，神話裡，水珠飛濺的仙女舞姿真是曼妙，在石雕上經常可見，我也買了一幅水舞精靈的仿造拓碑畫。還沒走進廟城，遠遠地就可看見巨大的四面頭像豎立城門上方，那就是信仰大乘佛教的闍耶跋摩七世國王的石像。

我就是那種招租全天的摩托計程車，在各間廟宇穿梭閒聊，累了就坐在樹蔭下、墜落的巨石上喝涼水的幸運旅客。兩種宗教帝王的最大差別，在於佛教君主以憐憫仁慈對待人民，而非如先前的印度教君主以威儀治民、視人民為奴隸。

這位國王死後，約1220年左右，由於受到現今泰國境內小乘佛教民族的影響，吳哥王朝逐漸變成以小乘佛教為主的國家，並逐漸往南方遷移。1850年代，歐洲傳教士即曾傳言柬埔寨北方叢林中有座荒廢古城。闍耶跋摩七世國王打破先前的印度教傳統，接受大乘佛教的洗禮。Photo Credit: Hans Stieglitz @Wikimedia Commons CC BY-SA 3.0 巴揚廟的頭像。

12世紀中葉，國王蘇耶跋摩二世（Suryavaman Ⅱ）便建造吳哥窟，祭獻於印度教的護持神（Vishnu）。古城裡的參天古木令我心生畏懼。

吳哥王朝於12世紀遭外族占人（Cham）入侵，古城遭到破壞，信仰大乘佛教的國王闍耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ）將以巴陽廟為中心的大吳哥區域（Angkor Thom）重建為佛教城市，位於吳哥窟北方。但直至1861年，法國博物學者穆奧（Henri Mouhot）才在北方暹粒市郊區找到吳哥窟，其發現立即轟動世界。

石像嘴角神祕的微笑直透人心，觀者的魂魄似乎就要被勾了過去一座座宏偉細緻的石寺，難以計數的石橋、石像、石壁雕刻，令觀者屏氣凝視。